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父亲的角色在我们的印象中都是带着些许严肃的，孩子犯了错误，最怕的就是“告诉你爸爸”。因此，父亲在孩子成长过程中更多的是扮演着教育和制定执行规范的角色，对孩子的社会化过程有着至关重要的作用。悟空从小天生地长，无父无母，到拜师学艺，本领强大之后，大闹天宫，便有些藐视所有社会规则，无法无天了。这个时候，如来出现了，作为一个父亲的角色，带来五行山，让悟空接受了一次关于规则和犯错会有后果，要接受相应的惩罚的教化。如来慈祥而不失严肃的父亲形象在其中得到了清晰的彰显，他的五行山也被比喻为父亲权威的最佳写照，而其中也蕴含着无数的育儿技巧。

悟空大闹天宫，玉帝派了十万天兵都不是他的对手，最后在菩萨的协助下，被二郎神抓住，却“刀砍斧剁，火烧雷打，俱不能伤，老君奏准领去，以火锻炼。四十九日开鼎，他却又跳出八卦炉，打退天丁，径入通明殿里，灵霄殿外；被佑圣真君的佐使王灵官挡住苦战，又调三十六员雷将，把他困在垓心，终不能相近。”玉帝没招了，只能向如来求救。   

如来带着慈祥和蔼的笑容最后出场了。在我们普通的家庭教育中，父亲一般也是最后才出场的。悟空已经将整个天庭都闹得乌烟瘴气，但如来并不是急急忙忙出来，不向青红皂白地收拾悟空。他淡定从容地规划着自己的步骤，有条不紊而又成竹在胸。

见到孙悟空后，如来并没急着去降伏他，而是首先提了个问题。

“为何这等暴横？”如来首先想了解孙悟空捣乱的原因以及他当下内心的想法。其他的神仙只知道孙悟空犯了滔天大罪，他们要代表玉帝消灭悟空，从来没想过要听听孙悟空的想法。如来这么一问，悟空的动机就暴露无遗了，原来他认为自己是强者，想抢了玉帝的宝座。

知道孙悟空狂妄自大的想法之后，如来还是没有出手，第二步他通过辩论的形式，想让他知难而退。  

如来摆出玉帝的资历，想让他知道，当玉帝不是那么容易的事。谁知孙悟空也有自己的道理，他觉得“皇帝轮流做”，自己也有这个资格。如来自然会反问：“再有何能，敢占天宫胜境?”孙悟空就开始炫耀起自己的本事了，例如七十二变和筋斗云。如此看来，晓之以理这招对悟空不起作用。   

见孙悟空仍不死心，如来的下一步要做的是，用事实说话，他想让孙悟空切切实实地认识到自己的渺小。于是，他开始设置了一个局，让孙悟空自曝其短。

悟空觉得自己一定能赢，所以毫不犹豫地同意了这个提议，并且开展得意地展示自己的本事。这个局成为了《西游记》的一个经典，如来一直笑着，看着悟空在他的手掌里倒腾，甚至撤尿，而悟空还兴奋不已，以为自己已经飞到了天的尽头，井且唯恐玉帝赖账，特地做了记号。只是几个情节，却将一个小孩子不知天高地厚地在父亲面前蹦跶的形象描写得栩栩如生。如来深知此理，也确定悟空逃不出自己的手掌心，所以他让悟空在自己面前展示和表演，依然不动声色。

正当孙悟空洋洋得意之时，如来告诉孙悟空他赌输了，孙悟空还想耍赖。

这回如来没有再给他机会，毫不留情地把悟空推出西天门外，用他那只巨大神奇的手变成“五行山”，把孙悟空压在了山下，这一压就是五百年。

“问”、“辩” 、“诱”、“惩”看似简单的四个步骤，其实是有大学问在其中。问，主要是为了解事情的真相和孩子的想法；辩，是给孩子申辩的机会，而不是首先就给孩子讲道理，将成人的意志强加给孩子；诱，是为了让孩子输得心口服，也让孩子有展示自己的机会，同时认识到自己的渺小；惩，孩子犯了错，是必须受到相应的惩罚的，否则孩子便无法形成是非意识和规则意识。

整个过程下来，悟空说也说了，辩也辩了，本事也展示了，最后是输得心服口服，终于知道一山还有一山高了。如来一直不动声色，甚至是带着慈祥的笑意，但是一个父亲的权威和对孩子的教育，在整个过程中得到了淋漓尽致的体现。我们的父亲教育孩子的时候是否有如此的耐心，像如来一般慈祥地笑着，然后一步步让孩子心服口服地认识错误，改正错误呢？

惩罚本身是有风险的，特别是暴力惩罚。如果只是口头的斥责，无论批评多么严重。这都是一个“教育”的概念，但是一旦运用暴力，无论程度如何，进入了一个“惩罚”的范畴。很多专家担心对孩子惩罚过多会让孩子产生仇恨和报复心理，严重的甚至导致他们分不清是非，这应该是父母们最不愿意看到的。

专家推荐一种温和的惩罚方式——TIMEOUT，可以替代体罚。TIMEOUT是通过暂时孤立孩子来规范他的不良行为的简单途径，非暴力、平静而且有效，TIMEOUT直接的翻译可以是“面壁思过”。还记得令狐冲被师傅惩罚在山洞里面壁三年吗？而悟空就更惨，直接被爸爸压在五行山下五百年，不食人间烟火，不得与任何人交往，但悟空是长生不老的妖仙，又与我们凡人不同。不过五行山作为“面壁思过”的方式，是值得借鉴的。TIMEOUT的方法与作用也与之类似，只不过时间要短得多，方式也要温和得多。为了使TIMEOUT发挥最大的作用，父母需要注意必须要在赏罚分明的前提下偶尔使用这个方法，即必须突出和奖励好的行为，同时也要惩罚不好的行为。如果孩子的正当行为得不到积励鼓励，那么TIMEOUT也将失效。

使用TIMEOUT也需要有一些相关的注意事项。

首先，预备工作。使用TIMEOUT之前，父母和孩子必须做一些预备工作，和孩子在一起讨论什么是正当的和不当的行为，并写在一张大纸上。例如，“如果想要得到某样东西，应该好好对别人说，不能哭闹”，或者“拿放东西时要轻拿轻放，不能乱扔”。新的规则可以根据需要随时补充进去。同时，向孩子强调如果他违反了规则，等待他的将是TIMEOUT列出一张明确划分正当行为和不当行为的规则列表，不仅有利于孩子发展是非观念，还能建立起一个外部的界线，帮助孩子逐渐形成思想行为上的界线，规范自己的行为，要知道孩子更愿意遵守他自己创造的界线。有些行为是严重犯规的，但是照顾到孩子的感受不能马上指出，例如当自己的孩子打了别人的孩子，当着别人的面马上警告他是不对的。所以父母应该尽早对孩子说明错误行为的严重后果，让孩子早点认识到有些行为是绝对不容许的。当然制定好的规则必须严格执行，如果有人乱扔东西而没有受到惩罚，那么这条规则对孩子也就没有威慑力了。   

其次。解释目的和方法。只有当孩子明白TIMEOUT的意义并知道自己应该怎么做时，它才能最好地发挥作用。父母需要告诉孩子，只有当他安静下来后，TIMEOUT才能开始，而且他必须保持安静直到处罚结束。然后是制定下TIMEOUT的时间，一般来说，TIMEOUT的持续时间视孩子的年龄和态度而定。比如，3岁的孩子时间可以定为3分钟。以后每长一岁，增加一分钟，但这不是绝对的。对于许多孩子来说，等到他完全冷静下来以后才结束TIMEOUT，要好过给孩子指定一个有限的时间。另外，使TIMEOUT有效发挥作用的一个十分重要的方面，就是你要了解孩子擅长和不擅长做的事。如果你知道孩子很好动，很少能一动不动地坐上5分钟，那么你别指望他能一个人度过最开始的5分钟。这时，你可以对孩子说：“我希望你一个人静坐1分钟。”这样做的目的是，一旦孩子完成了TIMEOUT，他就会感到成功，这对孩子是非常重要的。如果一个孩子觉得无法达到惩罚所期望的要求，那么TIMEOUT只会使情况变得更糟。

再次，注意使用的地点。TIMEOUT的地点也非常重要，要让孩子到指定的地方，如阳台、客厅的一个椅子上进行TIMEOUT，这个地方要固定下来，以后孩子每次犯错误都要到这里进行TIMEOUT。一旦"TIMEOUT"开始实行，你对孩子在此期间的所有承诺、理由和恳求都置之不理，心软会妨碍制度的执行。如果有必要的话，你也可以让孩子坐在客厅的地板上。因为专门制定的TIMEOUT场所（如专用的椅子和凳子）可能在需要时恰好不方便使用。

你可以和孩子一起待在房间里，但不要让别人特别是其他小孩子在他的四周活动，以免增加孩子的羞耻感。TIMEOUT不应该在孩子的卧室里进行。因为孩子的卧室应该是一个舒适安全的场所，而不是受惩罚的地方。TIMEOUT结束后要主动肯定孩子的努力，父母应该表扬他的合作行为，不要再次提起他所犯的错误。TIMEOUT最忌讳的就是，当孩子静坐了2分钟或7分钟后，父母又旧事重提，要知道孩子已经为他的所作所为进行了补偿。一旦TIMEOUT结束，你就要让他知道你很感激他的努力和合作，并希望他再接再厉。结束后，你可以帮助孩子开始一项新的、能让孩子感到快乐的活动，如搭积木、出去散步等，告诉孩子安静的TIMEOUT结束后，生活仍在继续。

还有一种非常有效而且自然的惩罚方式，敢做敢当，让孩子对自己的行为负责。当孩子在行为上犯了错误时，父母不应该对孩子过多地进行指责。而应该让孩子自己承担错误直接造成的后果，给孩子以心理上的惩罚，使孩子能够认识到自己的错误。

这里有一个小故事：在美国有一个11岁的孩子，打破了邻居的玻璃，邻居索赔12美金，这在当时是不小的数目。闯祸的孩子向父亲承认错误，父亲让孩子对自己的行为负责。孩子说：我哪有那么多钱赔偿啊，父亲说：我先借给你，你一年以后还我！小孩子辛苦地勤工俭学，一年后还清了父亲的钱。这个孩子就是美国第四十届总统里根。里根回忆录上写道，正是通过这一件事让我懂得了什么是责任，那就是为自己的过失负责。这正是自然惩罚法则的正确运用。关键是要让孩子感受到惩罚是自作自受，是应该受惩罚的。孩子会体验到痛苦强化痛苦的体验，从而吸取教训、改正错误。

不管选用怎样的惩罚方式，都需要以有利于孩子的成长和不对孩子造成伤害为出发点。每个父亲对孩子的感情都是深沉而浓烈的，我们相信只要掌握了合适的方法，父亲们就可以在孩子社会化的道路上做得更好。

犯错误就应当接受相应的惩罚，五行山当用则用。 

我们假想一下，为《西游记》写个别传，就从孙悟空大闹天空，众神都无法降服，玉帝也束手无策，去请了如来过来管教自己的儿子写起。 

话说知来听说自己的儿子被天庭的人抓起来，被砍过头，杀不死，被推进炼丹炉，炼不化，天上大小神仙武将都耐他不得。一边为自己儿子本事超群自豪，一边沾沾自喜儿子遗传了自己的良好基因，一边怪玉帝小气，儿子不过想坐他的位置玩玩，让他玩两天又何妨？天上的大小官员也不懂礼，也不给他面子，竟然对他的儿子如此狠毒。一番思索之后，如来还是不得不为悟空收拾残局，当然不能眼看着儿子吃亏。   

于是如来马不停蹄地赶到玉帝面前，听玉帝如此如此，这般这般陈述了孙悟空的罪行，直说得咬牙切齿，怒不可遏，也恨如来教子无方，只是不敢明说。如来脸上明显有些挂不住，于是，就有些不耐烦地说：“玉帝，你堂堂一国之君，居然连一个小孩子也奈何不了，我看你这江山也坐不稳吧。”玉帝见如来改了脸色.吓得不轻，知道自己的命运掌握在如来手里，只能退一步让如来做主。于是，如来也就笑脸相迎：“小孩子要做玉帝，你就让他做做看。他能有几天的耐性，几天也就厌了，到时候你再接着做，你面子上也过得去。” 玉帝无奈，只能接受。    于是，悟空无罪释放，开始玉帝生涯，首先是将当时抓他、斗他、骂他，看不起他的人统统打入天牢，或者贬下凡间，受轮回之苦。然后将他花果山的猴子猴孙们统统接上天来，享受天伦之乐，占据各个天庭要职。接着，便整天依然吃喝玩乐，宴饮群仙。谁惹他不高兴便废谁的官，天庭所有的规矩也几乎都形同虚设。无人当差，无人管理，乱作一团。如来处也不得清净，整天有人跟他告状，他需要不断去为悟空善后，众神因为他无法专心宣扬传播佛法，修为日渐懒散，也意见很天。 

终于，如来父子激起了公愤，众神联合玉帝，收集了如来所有真真假假的罪状，将他推向了公众视野，在众人的一片骂声中，如来被“双规”，悟空也被早就看他不顺眼的玉帝以“妖猴”的罪名请了他的师父——菩提祖师前来收服。如此，也就没有了《西游记》，没有了斗战胜佛。

这一改编当然非常夸张，也不尽合理，但是我们当今社会，却真有如此的们运用手中的权利，为孩子营造一个无法无天、唯我独尊的世界，最后自己也被弄得身败名裂。

2010年一场校园恶性交通事故让我们记住了肇事者李启铭的冷漠和狂妄，“我爸是李刚”这句话迅速走红。撞死人还会爆出“我爸是李刚”做挡箭牌，可见李刚在儿子李启铭心里的地位应该是如神一般伟大的，坚信他能为自己摆平一切，儿子才会在犯下大错的第一时间天真地喊出自己父亲的名字。这个天真的孩子，从此变得无畏无惧，以为有老爸在，地球便可根据自己的愿望旋转。但其实，我们也清楚，李刚也只是所有普通父亲中的一位。只是，他表达爱的方式是为儿子营造了一个神的假象。

仔细分析看来，李启铭老爸的爱子之心的确令人动容。但同时，我们也遗憾地看到他将一个父亲拥有的强有力的手掌，专注地用在了为儿子撑起一片没有规则与惩罚的天空，用在时时忙于帮儿子“擦屁股” ，帮儿子掩盖错误上了。最后，某种程度上毁了这个孩子，相信作为父亲，他以爱之名所作出的一切，也在此时令他后悔不及。

因此，我们坚持，五行山该用的时候就必须用，孩子的天性是像悟空刚出生时一般“野”的，没有规则意识，也不懂得社会规范，如果没有父亲适度的教化，随着孩子的成长。会越加无法无天，藐视法律和生命，最终害人害己。因此，父亲们要明白，只是给孩子撑起一片蓝天是不够的，孩子始终要走向社会，要独挡一面，自己不可能保护他们一辈子，只能让孩子去学习和适应这个社会，才是真正的成长之道。

五行山，当用时，再难受，也应当像如来一般翻手向下，给孩子一个严厉的教训，这其实才是为孩子长远的成长考虑，才是一个为自己为孩子负责的父亲的表现。

“严父慈母”一直是中国传统家庭的写照，也是千百年来中国家庭教育模式的“双簧”好搭配，能有如此强的生命力，必定有它存在的意义和价值，也是符合社会背景的。父亲的“五行山”是严格教育的象征，孩子以此为基础建立起社会规范意识是非常有必要的。但父亲的形象是否只能是刻板严厉、高高在上，却是值得商榷的。其实，看看如来也并非一直都是扳着脸，训斥悟空的，他也有表露父爱、宽容的一面。

观音和如来在《西游记》中其实就是悟空的“严父慈母”的扮演者。一刚一柔，一个唱红脸，一个唱白脸，共同促进着悟空的成长。   

第五十八回“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭” ，悟空因为打死一行强盗，唐僧第二次赶他出师门，“欲待回花果山水帘洞，恐本洞小妖见笑，笑我出乎尔反乎尔，不是个大丈夫之器；欲待要投奔天宫，又恐天宫内不容久住；欲待要投海岛，却又羞见那三岛诸仙；欲待要奔龙宫，又不伏气求告龙王。真个是无依无倚，苦自忖量道：“罢！罢！罢！我还去见我师父，还是正果。没想到唐僧见了，更不答应，兜住马，即念紧箍儿咒》，颠来倒去，又念有二十余遍，把大圣咒倒在地，箍儿陷在肉里有一寸来深浅。”可见他当时的绝望和走投无路，于是，他去落伽山找观音述了苦，又往如来处告状。不肯继续西行保护唐僧。观音和如来的不同回应却是很有意思的。

先看观音。行者望见菩萨，倒身下拜，止不住泪如泉涌，放声大哭。只是远远望见，还未近身前，未开始说话便先哭起来，可见这孩子受的委屈之大。

菩萨教木叉与善财扶起道：“悟空，有甚伤感之事，明明说来。莫哭莫哭，我与你就苦消灾也。”

菩萨急忙安慰，急忙问他出了什么事，急忙说要帮他消灾解难。悟空将事情的经过给菩萨陈述了一番，菩萨并没有强行要他立刻回去跟随唐僧，而是看了唐僧的吉凶后说：“悟空，你那师傅顷刻之间，就有伤身之难，不久便来寻你。你只在此处，带我与唐僧说，叫他还同你去取经，了成正果。”观音一则是说唐僧要来寻孙悟空，给了悟空可以回去的台阶下，二者承诺悟空会吩咐唐僧带他一起去取经，修成正果。如此看来，可见慈母观音的良苦用心。

再看如来。如来道：“你自快去保护唐僧来此求经罢。”大圣叩头谢道：“上告如来得知，那师父定是不要我，我此去，若不收留，却不又劳一番神思!望如来方便，把松箍儿咒念一念，褪下这个金箍，交还如来，放我还俗去罢。”如来道：“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”

如来一句“你休乱想，切莫放刁”就将悟空所有话都挡回去了，他首先认定悟空不坚持取经便是不对，要退下紧箍咒就是放刁。然后提出了解决办法：“我叫观音送你去，不怕他不收。”将“和稀泥”的活交给了观音。最后强调取经的重要性和光明的未来 “好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”由此可见，如来作为一个父亲的角色，更多地是看重孩子的前途，而不是关注孩子的情绪，跟许多父亲一样，觉得成功是最重要的。   

如此一对比，面对同一件事，一个柔声细语，细细听孩子陈述，急忙要帮孩子解决问题；一个是命令的口吻，讲道理的架势，要孩子不要任性，要放眼未来，谨记自己的前途。其实，这一搭配，既可以照顾孩子的情绪，又不至于使孩子过分任性。遇到困难就一味难过，止步不前，是有科学道理的。只要父母都坚持以不伤害孩子为前提，以孩子的成长为考量，并且双方密切配合，一方教育之后。另一方给予安慰和支持，就能形成合力，共同促进孩子成长。

对孩子要求严格，是无可厚非的。家庭中的确需要有人唱“黑脸”，孩子的教育才更有效率。最近很火的“狼爸”就采用的是“棍棒教育法”，培养了三个考上北大的孩子。不能否认，从实用主义的角度来看，在严苛的暴力管教下，孩子可能更遵守规矩，学习更集中精力，成绩也更优异，但我们更担心过于粗暴的教育方式会剥夺孩子童年的快乐，或是对孩子造成心灵的伤害。 

加拿大学者曾就体罚对孩子将来身心健康产生的影响做了全球最大规模的调查。结果发现被体罚的儿童在成年后吸毒和酗酒的可能性是正常儿童的两倍，而且患上焦虑症、反社会行为倾向和抑郁的概率大大增加。在偶尔被打的受访者当中，有21%患上焦虑症、70%患上抑郁症、13%酗酒、17%吸毒。美国的心理学家经过长期研究也发现，体罚可能产生10种不良行为，如易进攻、反社会和成年后对子女及配偶滥用暴力等行为。

看来，父亲仅仅“严”是不够的，还要学会“宽”。我们先来看如来的“严”，《西游记》中如来身形巨大、声音浑厚、法力高深莫测，连玉帝都对他都礼让三分，孙悟空在他面前是十分弱小的，甚至逃不出他的手掌心。如来把孙悟空压在五行山下时，也毫不留情面，并且五百年来都不闻不问，这算是他比较“狠心”的一面了。但细心观察，如来对孙悟空还是有温柔一面的。例如，如来在与悟空对话的时候，其实一直脸带慈祥的笑容，语言中虽有教育却是讲道理更多，整个场面有父亲对犯错误孩子的责备，却也不失关爱的表达。孩子其实是非常敏感的，一些小的细节，就能让他们知道父母对于自己的态度。当孙悟空在五行山下挣扎的时候，如来也还是心软了一下。

如来辞了玉帝众神，与二尊者出天门之外，又发一个慈悲心，念动真言咒语，将五行山召一尊土地神祗，会同无妨揭谛，居住此山监押。但他饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他溶化的铜汁饮。待他灾愆满日，自有人救他。   

如来摘下了铁面无私的面具，悟空犯错该受罚。而同时，他还特地让土地神照顾孙悟空的吃喝，而且惩罚期满的时候，自有人救他。这样的矛盾表现只会发生在父亲身上。因为一方面父亲担负着教育的重任，不容松懈，另一方面他又有着对孩子无条件的爱，后者往往容易会被人们忽视，以至于有时候父亲自己都忘了父爱是一种本能。

如来的“宽”还表现在会满满足孙悟空合理的要求，第五十回中，唐僧被抓到了妖怪的金兜洞，孙悟空绞尽脑汁，在李天王父子的协助下，仍然无法战胜妖怪，这次他走投无路了，所以来求如来帮忙。按理说，取经是唐僧师徒的事，也是对他们几个的考验，如来自己出的考题，自然不该自己揭晓答案。所以，他首先矜持了一下，对行者道：“那怪物我虽知之，但不可与你说。你这猴儿口敞，一传道是我说他，他就不与你斗，定要嚷上灵山，反遗祸于我也。我这里着法力助你擒他去罢。””如来即令十八尊罗汉开宝库取十八拉“金丹砂”与悟空助力。其中留了两个罗汉在后另加嘱咐，弄得悟空大为不快。直到十六罗汉用金丹砂依然不能得胜，另外两个罗汉才道破玄机。 

旁有降龙、伏虎二罗汉对行者道:“悟空，你晓得我两个出门迟滞何也?”行者道：“老孙只怪你躲避不来，却不知有甚话说。”罗汉道：“如来吩咐我两个说，那妖魔神通广天，如失了金丹砂，就教孙悟空上离恨天兜率宫太上老君处寻他的踪迹，庶几可一鼓而擒也。”

如来一如既往的严厉，从不轻易给孙悟空帮助，但在最后的关头，如来还是给孙悟空带来了至关重要的信息，也在孙悟空最困难的时候助他一臂之力。悟空也像普通的孩子般表面嘴硬，表达着懊恼：“可恨!可恨!如来却也闪赚老孙!当时就该对我说了，却不免教汝等远涉?”但是这一场仗着实难打，妖怪上天寻访也没有结果，最终还是如来相助方能得胜，悟空对如来也不得不佩服，感激之情也在内心中酝酿。

有些爸爸可能会担心“妇人之仁”会使自己在孩子心中失去权威，孩子不怕自己，今后就更难管了。其实我们想，一个“管”，一个“怕”的父子(女)关系或许并不是最好的。悟空对如来谈不上怕，但是如来说的话他却不敢不听，如来帮助他，他会从心底感激。孩子有时候可能会更喜欢有一点人情味的父亲，而当然每个父亲都有自己的表达方式，“严格”与“宽容”并没有严格的界限，更不是绝对对立的，只要把握好其中的度，时刻关注孩子的反应和回馈，及时作出调整，就能达到最佳的教育效果。

2009年11月27日，北京市大兴区发生一起震惊全国的灭门惨案，一家六口家中被害，最小的年龄不到2岁。更令人难以置信的是，凶手李磊竟是被害家庭的男主人。事后调查犯罪动机时，李磊交代：他自小家教很严，这养成了内向的性格。婚后，妻子也属于好强个性，致使李磊在家里一直有被压抑的感觉并且倍感压力。11月23日晚，酒后的李磊爆发了。他用事先准备的单刃刃先后将妻子、妹妹、父亲、母亲杀死，在将四名至亲杀死后，想到自己逃亡后两个孩子没人照顾，在客厅内坐了一个小时后，他再次举起了屠刀，闭着眼晴将两个熟睡中的孩子捅死。   

一个成年男性因性格内向，不善与家人沟通，长期积压负面情绪，最终心理崩溃，酿成惨剧。在案件审理过程中，他一直表现得很冷漠。唯独谈到两个孩子的时候，眼圈红了。人们这才想起，这个杀人犯居然还是一个父亲。担心自己逃亡后两个孩子没人照顾，是他杀死两个孩子的理由。看得出来，他是爱孩子的，只是这父爱的方式太畸形，也太残忍了。   

在传统文化中，一个成年男性，社会所期待的是一个沉着、稳重、冷静、果敢的角色。所以，沉默寡言，几乎是父亲的共性。然而，语言始终是最重要的沟通工具，过于沉默的父亲，往往无法处理好与家人之间的关系，也会导致自身情绪压力无法缓解。李磊就是一个极端的例子。   

中国文学作品中对父亲的描写，绝大多数是回忆录，如朱自清的《背影》，作者几乎千篇一律的“慢热”，年少时与父亲关系疏离，等到了而立之年或是更晚的时间，细数父亲为自己的种种付出，方体会到浓浓的父爱，而那时父亲早己年迈或是不在人世了。

如果说父母对孩子的爱是一种投资的话，那父亲得到回报的时间要明显比母亲的晚。孩子很小就会说“妈妈，我爱你”，却可能要花很长的时间才能读懂父爱。当然，这也有性别的原因，男女在表达情绪情感时，偏好的方式不一样。例如，女人在失恋的时候喜欢找几个好友倾诉，言辞夸张激烈，但男人则更喜通过独处、喝闷酒的方式发泄心中的痛苦，很少用语言表达。在与孩子相处时，自然也表现出了这种差异。当妈妈问孩子“冷不冷”的时候，父亲只是默默递过来一杯热茶。

一个十三岁的男生，对心理咨询师说，从小到大，父亲对他只是批评和训导，再无其他的交流，在他眼里，父亲仿佛只是住在家里的陌生人。而他的父亲，告诉咨询师自己为孩子付出了巨大的心血和感情，包括主动申请加班，只为凑钱给孩子买一架钢琴。很明显，这对父子之间，出现了沟通上的障碍。

如此种种因为误会和含蓄而产生误会的案例着实让人稀嘘，父爱被曲解了如此长的时间，应当到翻身的时候了。而我们认为，解决的方式便是尝试表达自己的爱，父爱其实也可大声说。

先来看看如来”大声说出的爱”。《西游记》第七十七回中，唐僧被狮王、象王、大鹏三大魔头抓去，孙悟空以为唐僧被妖怪生吃了，万念俱灰，跑来向如来哭诉。

如来佛祖正端坐在九品宝莲台上，与十八尊轮世的阿罗汉讲经，即开口道：“孙悟空来了，汝等出去接待接待。”如来知道悟空遇到大困难才来找他，所以远远就叫人迎接，可见他心里也是着急的，也放下了自己之前的架子。

众阿罗引至宝莲台下，见如来倒身下拜，两泪悲啼。如来道：“悟空，有何事这等悲啼？”

这一次，如来一反常态，没有见到悟空就开始教训他为何不专心取经。看到他泪流满面，也收起了严父的架子，发自内心地关心悟空，到底发生了什么事情。悟空一听这话，就像找到打开心中委屈的钥匙，开始滔滔不绝地说起来。   

行者道：“弟子屡蒙教训之恩，托庇在佛爷爷之门下，自归正果，保护唐僧，拜为师范，一路上苦不可言！今至狮驼山狮驼洞狮驼城，有三个毒魔，乃狮王、象王、大鹏，把我师父捉将去，连弟子一概遭迍，都捆在蒸笼里，受汤火之灾。幸弟子脱逃，唤龙王救免。是夜偷出师等，不料灾星难脱，复又擒回。及至天明，入城打听，叵耐那魔十分狠毒，万样骁勇，把师父连夜夹生吃了，如今骨肉无存。又况师弟悟能悟净见绑在那厢，不久，性命亦皆倾矣。弟子没及奈何，特地到此参拜如来。望大慈悲，将松箍咒儿念念，退下我这头上箍儿，交还如来，放我弟子回花果山宽闲耍子去罢”！说未了，泪如泉涌，悲声不绝。    

陈述了一遍事实，又放声大哭不绝。这一回，与五十八回我们举的例子一样，悟空都提到了念松箍咒儿，让他回花果山，但是如来的反应却不同。   

如来笑道：“悟空少得烦恼。那妖精神通广大，你胜不得他，所以这等心痛。”行者跪在下面，捶着胸膛道：“不瞒如来说。弟子当年闹天宫，称大圣，自为人以来，不曾吃亏，今番却遭这毒魔之手!”如来没有像五十八回一样说悟空“放刁”，给他讲一堆道理。而是说出悟空难受的原因。对他表示理解，虽然言辞还是比较含蓄的，但对于悟空来说，已是莫大的安慰。他立刻表示认同，如来的话说到他心坎里去了，他这次战败，其实是自尊心受到了严重的伤害。这一番对话，是一个父亲对孩子的理解和认同，是父爱的一种相对直接的表达，而从悟空接下来的表现就可以知道这一过程对于一个孩子的巨大作用。   

如来闻言道： “你且休恨。那妖精我认得他。”行者猛然失声道：“如来!我听见人讲说，那妖精与你有亲哩”如来道：“这个刁猢狲！怎么个妖精与我有亲？”行者笑道：“不与你有亲，如何认得？”如来道：“我慧眼观之，故此认得。那老怪与二怪有主。”

悟空自从被如来压在五行山下五百年后，见到如来都是毕恭毕敬的。如来也一向高高在上，对悟空都是命令和指引较多，这一次却是理解和关心。所以，悟空立马来了精神，也一下拉近了与如来的距离。我听见人讲说，那妖精与你有亲哩。说如来和妖精有亲，这话悟空之前肯定是不敢乱说的，这一次如来的表现让他看到一个父亲慈爱的表现，所以就与如来开起玩笑来了。对于之前他们严肃疏远的父子关系，这可谓是一个巨大的进步。与如来运用五行山相似，如来在《西游记》中第一次，也是唯一一次直接表达自己作为一个父亲对孩子的理解和关心，也运用了四个步骤，但是每一步都恰到好处，都说到了悟空的心坎上。说也说了，哭也哭了，自己不服气的心情也表达了，如来才开始出主意帮助悟空。走了一圈下来，悟空情绪缓解了，问题的解决有希望了，而他们父子的关系也融洽了不少。  我们的爸爸们，与孩子的距离没有悟空与如来的距离那么宽，偶尔孩子真遇到委屈的时候，也可以学学如来，弯下腰听听孩子的感受，表达一下对孩子的理解，最后才提供帮助，会让孩子心里暖暖的，也就更能理解“父爱”这一深沉的词语了。

如来为我们的爸爸们表达自己内敛深沉的感情提供了一个成功的示范，我们也看到他对孩子的关心和爱护还是相对含蓄的，但是对悟空来说却是巨大的转变，我们的爸爸们可以从中取取经。其实父爱的表达还有其他的途径，并没有想象中那么难，只要做个有心人，尝试走出第一步。爸爸们也可以让孩子自豪地唱出“世上只有爸爸好”的心声。

对孩子嘘寒问暖，通常都是妈妈的工作，父亲一般很少关心孩子生活的细节这和传统的“男主外，女主内”的家庭分工有关。但这并不表示父亲就可以无视孩子的生活，尤其是思想和情感方面。在孩子面临升学、遭遇挫折、面对重大选择时，父亲如果能花点时间，听听孩子的感受，或是讲讲自己的人生体验，也许只是简单几句，孩子就能感受到莫大关心。     

父亲在家庭中能适当地表达自己的情感，也有助于缓解工作和生活的压力，增进和家庭成员之间的感情。       

俗话说：“爱之深，责之切。”父亲在家里是唱“黑脸”的，因为太投入角色，可能动不动就是批评和指责。其实，父亲的认可对孩子的自信心影响很大，尤其是男孩，父亲在他心中是一个偶像，能得到父亲的赞赏，将是对他最大的鼓舞。因此，不要吝啬赞美之词，让孩子知道你是欣赏他的。     

妈妈经常在孩子面前说：“再不听话，告诉你爸，让他打你。”妈妈们维护着爸爸们权威而严厉的形象。很多孩子听到这句话就会乖乖听话，仿佛爸爸的巴掌  已经打到自己身上一般有效，但殊不知，这其实是不利于父亲和孩子间建立良好  关系的。很多孩子因此对父亲只有距离感和敬畏感，却没有应有的亲切感。     

换个角度，妈妈们不妨时不时跟孩子传递一点父亲那边的小道消息：“你爸今天说你作业做得不错。”“你爸表面对你考第一名无动于衷，转身就在那跟我炫耀他的儿子多聪明。”“你爸说你上次的表现很有责任感，是个男子汉的样子。”“你爸让我给你买了你爱听的歌碟，还不让我告诉你。”这样的消息越多，孩子自然就能慢慢体会爸爸的良苦用心，知道爸爸除了古板严肃之外还有亲切温和的另一面，也是真正爱自己的。看似小小的一些举动，其实对和谐家庭关系有着巨大的作用。   

我们都见过孩子骑在父亲的脖子上看世界的欣喜和骄傲。随着孩子长大，这种场景不再有，甚至父子手拉手的情景都很难见到了。父亲从托举孩子，跟孩子平等的位置，慢慢完全过渡到了引导孩子，教育孩子，给孩子提要求的角色上了。   “望子成龙，望女成凤。”父亲可能迫切地希望孩子能像自己一样，甚至超越自己，却可能忽略了孩子所处的心理发展阶段，以至于孩子经常为自己达不到父亲的要求而感到内疚。父亲们有时会忘记孩子长到跟自己一样高的时候，其实还是一个孩子，还是渴望与自己的爸爸亲近的。所以，要拉近父子之间的关系，只要父亲们找回之前那个可以与孩子一起玩耍的自已，保留一颗童心与孩子交流、玩耍，很快就会有意想不到的转变。 

都说，多年父子成朋友，最佳的父子关系其实不是权威、高高在上的父亲和唯唯诺诺、小心翼翼的孩子，而是平等的可以与父亲一起探讨人生理想、工作进展，可以和父亲勾肩搭背，开开玩笑的父子。很多爸爸会担心平等会让自己在孩子心目中的权威形象受损，会让孩子无法无天，不听自己的话，而这一担忧，更多的是假定孩子都是蛮不讲理的，而且也是一种对自己权威形象和对孩子管教的不自信。如果我们都有如来一般对自己五行山的把握，一切也都不再是问题了。   

孩子天生都是尊重和敬爱自己的爸爸，爸爸就是他们的天，是整个家庭的项梁柱，父亲在他面前是怎样的形象其实都不会改变这一事实。所以，真心地跟自己的孩子做朋友吧，你会体会到另一种收获和乐趣。 

父爱如山，它深沉、含蓄、无声，也许这就是它的魅力所在，但我们仍然鼓励父亲能把爱“说”出来，让孩子能在成长路上真切地感受到它，也让它得到应有的理解、尊重和珍惜。

海燕心理与你相伴